المشتق ص 363 قوله : ( المشتق عند الأصوليين . . . ) . لا يبعد أن يكون المشتق المبحوث عنه عند الأصوليين مطلق موارد ثبوت حكم على عنوان وصفي سواء كان من خلال اسم اشتقاقي أو جامد متضمن لذلك أو نسبة إضافية كغلام زيد مثلًا ، أو معنى حرفي متضمن لذلك كقوله تعالى : « نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ » أو غير ذلك حيث يبحث عن شمول مثل هذه العناوين لمن كان له ذلك الاتصاف ، فتدبر جيداً . ص 373 قوله : ( وهكذا يتضح عدم إمكان تصوير معنى جامع . . . ) . هذا البرهان منشأه الميرزا ، وحاصله أنّه لو أريد أخذ الجامع بين زمان الحاضر والحال فهذا معناه أخذ الزمان في مدلوله ، وهو خلاف ما تقدم مسلّميته . وإن أريد انتزاع عنوان نسبي عام يشمل مطلق الاتصاف في أحد الزمانين فمن الواضح انّ هذا لا يمكن أن يكون من ناحية ما يدلّ على النسبة ، لأنّها معنى ايجادي خاص لا جامع ماهوي بين أفرادها ، فلا محالة لا بد وأن يكون من خلال توسعة مفهومية للمبدإ المتصف به الذات ، وهذا خروج عن موضع النزاع كما ذكر أيضاً إذ لا اشكال في انّ المبادئ مختلفة من حيث إرادة الفعلية أو الشأنية أو الحرفة أو المبدأ الآني أو صرف الوجودي أو الحلولي ومطلق الوجود أو غير ذلك . وفي جميع تلك الموارد لا بد من ملاحظة انقضاء المبدأ بالنحو المأخوذ ، وهذا البرهان أو التحليل لا بأس به .